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█名人雕像相關(guān)知識(shí)閱讀：老子道法自然的思想
“道法自然”是老子哲學(xué)的基本思想。老子的名言是：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！边@就是說(shuō)，人應(yīng)法地法天，最終應(yīng)當(dāng)法道法自然而行，一切都要因循自然而不違背自然，即按照事物本來(lái)的那個(gè)樣子行事，而不得違背自然本有的本性。這就是要求人與自然的和諧一致。不過(guò)有些學(xué)者會(huì)提出，老子這里的“道法自然”并不是指的自然界，那麼怎麼能說(shuō)老子講了人與自然的和諧一致呢？確實(shí)老子講的“自然”，并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然，正如車載先生所說(shuō)：“《老子》全書談及‘自然’一辭的文字，計(jì)有五處，……《老子》書中提出‘自然’一辭，在各方面加以運(yùn)用，從來(lái)沒有把它看作是客觀存在的自然界，而是運(yùn)用自然一語(yǔ)，說(shuō)明莫知其然而然的不加人為任其自然的狀態(tài)，僅為《老子》全書中心思想‘無(wú)為’一語(yǔ)的寫狀而已�！�車先生說(shuō)的甚是，“自然”一辭是不加人為的“無(wú)為”一語(yǔ)的寫狀詞。在這里“自然”一詞的本義是指“自己如此”而己。正如吳澄在注“功成遂事，百姓皆謂我自然”句的“自然”一詞時(shí)說(shuō)：“然，此也。百姓皆謂我自如此。”《老子》書中談及“自然”的其他四處文字皆應(yīng)作這樣的理解。如《老子》第51章說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，而器成之(帛書本如是，通行本作勢(shì)成之)。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之令而常自然”。又64章說(shuō)：“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，複眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為�！边@兩處的“自然”，皆作自己本來(lái)如此解：上句指萬(wàn)物尊道貴德，沒有誰(shuí)命令而是自己如此的。下句是說(shuō)圣人無(wú)欲無(wú)知，能輔助萬(wàn)物自己自然而然地成長(zhǎng)而不敢加以妄為。可見兩者都是指的自己而然。至于23章中說(shuō)：“希言自然，飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”這里的“希言自然”句似乎有些難解，好像不知其所云為何，其實(shí)細(xì)推究起來(lái)“自然”還是指“自己而然”，是說(shuō)不用發(fā)號(hào)司令“(希言)”，只有任其風(fēng)雨的自己自然而然的變化，不要強(qiáng)加人為。由此可見，“自然”者，自己如此也，自然而然也，不加人為也。所以說(shuō)：“自然者，無(wú)為也。”《老子》一書中大量地運(yùn)用了“自化”、“自正”、“自富”、“自樸”、“自賓”、“自均”等等，皆是指的自己而然，無(wú)為而成的意思。因此“道法自然”的意思，決不是指道要效法道之外的自然，而是指“道應(yīng)以‘無(wú)為’為法的意思”。所以河上公注說(shuō)：“道性自然，無(wú)所法也�！钡辣緛�(lái)自己就是如此，道性是無(wú)為的。
