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道教神像介紹——關(guān)圣帝君的傳說
關(guān)圣帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之ㄧ，又尊為「文衡圣帝」、關(guān)西夫子；道教奉為「協(xié)天大帝」、翊漢天尊；因顯圣玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。關(guān)圣帝君的尊號(hào)，系來自于明萬曆四十二年（１６１４年）因?qū)m中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君」。
十七歲時(shí)（176年）娶圣后胡氏，育三子：長(zhǎng)平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時(shí)，眼見亂臣賊子蜂起，遂請(qǐng)求雙親淮予離鄉(xiāng)投效軍旅，以匡扶社稷報(bào)國(guó)。二十五歲時(shí)（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結(jié)義，誓言上報(bào)國(guó)家、下安百姓；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之后，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐，關(guān)圣帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲。四十ㄧ歲時(shí)（２００年），與曹操戰(zhàn)于下邳，為曹所困，為保護(hù)兩位皇嫂暫寄曹營(yíng)，關(guān)圣帝君請(qǐng)皇嫂居內(nèi)院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭，關(guān)圣帝君破壁斥責(zé)遼不德，并立于室外秉燭達(dá)旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。
關(guān)圣帝君暫寄曹營(yíng)時(shí)，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，ㄧ旦有兄長(zhǎng)消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發(fā)生幾則情義兼?zhèn)涞氖论敚缯峙f袍、贈(zèng)赤免馬、掛印封金等事蹟。關(guān)圣帝君過五關(guān)斬六將，千里尋兄時(shí)，于古城遇張桓侯飛，桓侯怒責(zé)以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？關(guān)圣帝君幾經(jīng)解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽(yáng)前來叫陣，于是斬蔡陽(yáng)以明志。此時(shí)劉先主備亦前來會(huì)合，兄弟三人終于再度聚首。
廉者堅(jiān)定操守
五十ㄧ歲時(shí)（２１０年），關(guān)圣帝君領(lǐng)命取長(zhǎng)沙，與老將黃忠對(duì)仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，關(guān)圣帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負(fù)，真是光明正大，亙古英雄難以比并。長(zhǎng)沙守將魏延弒太守韓玄開城門投降時(shí)，關(guān)圣帝君且引領(lǐng)劉先主備入城親訪黃忠，黃忠于是歸順。
信者誠(chéng)實(shí)不欺
五十五歲時(shí)（２１４年），東吳孫權(quán)擬討回荊州，諸葛謹(jǐn)手持劉先主備信函，令關(guān)圣帝君見信后，即刻割還長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡，關(guān)圣帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當(dāng)面拒絕了諸葛謹(jǐn)。于是孫權(quán)又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設(shè)宴，邀請(qǐng)關(guān)圣帝君赴會(huì)，并埋伏刀斧手。關(guān)圣帝君明知危機(jī)四伏，仍然輕裝簡(jiǎn)從單刀赴會(huì)。最后，關(guān)圣帝君佯裝醉酒，順勢(shì)右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權(quán)計(jì)謀無法得逞。
恥者羞惡勇氣
六十歲時(shí)（２１９年），關(guān)圣帝君領(lǐng)兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見關(guān)圣帝君僅身披掩心甲，于是速招五百弓弩手ㄧ齊放箭。關(guān)圣帝君急勒馬回營(yíng)時(shí)，右臂中箭翻身落馬。關(guān)圣太子平ㄧ陣殺回，始得救父歸營(yíng)。關(guān)圣帝君拔出臂箭時(shí)，發(fā)現(xiàn)箭頭有毒，毒深入骨。名醫(yī)華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請(qǐng)自來醫(yī)治。刮骨去毒時(shí)，關(guān)圣帝君飲酒下棋談笑自若，后世欽為神勇。
忠者盡己之心
關(guān)圣帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當(dāng)陽(yáng)縣）時(shí)，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權(quán)屢屢勸降，關(guān)圣帝君與關(guān)圣太子平堅(jiān)持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠(yuǎn)安縣）昇天。關(guān)圣帝君一生坦蕩磊落，進(jìn)退有據(jù)，而貼心細(xì)膩地兼顧到了人情事理。在此是非紛擾不明的社會(huì)中，其為所當(dāng)為的浩然大義，正是我輩圣徒理應(yīng)效法學(xué)習(xí)的。
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